情欲与责罚:清前期奸淫案件的历史解读

日期:2020-06-28/ 分类:公司荣誉

清淡商议人口史的学者认为西欧人口的特征是单身、晚婚,而中国的人口则是广泛结婚、早婚。清代的社会上有一些像佣工、流民、乞丐等最基层民多,他们是否也能够广泛结婚或早婚?引发吾们对这题目的趣味是从内当局官庄的档案中看到皇帝赏给壮丁银两让他们娶妻的情事。壮丁是皇帝私有庄园的重要做事人力,因此皇帝必须解决他们的婚姻题目,以便于壮丁能稳定于庄园中耕栽。

然而,清淡市井小民无力婚娶者,并得不到当局的补贴银两,有小批人便采取拐骗的方式,诱骗妇女远走异域。在《内当局奏销档》中有皇帝恩赏番役银两的项现在,若番役捉到诱拐妇女的拐子可获得恩赏,趣味的是番役拿获诱拐妇女者赏银高达20两,相对之下捉到逃亡的太监、兵丁、逃犯赏银为5两,拿获窃盗才赏银3两。从赏银数现在可看出乾隆皇帝对于诱拐妇女的事件之偏重,拐子被拿获后流放东北地区当兵丁的追随,责罚比窃盗罪还重。他们冒着流放边疆的危险去拐骗妇女,其现在标之一在于和她结婚生子。因此从皇帝恩赏壮丁银两或者抓拿拐子的案例,犹如看出有些基层民多异国充满的钱财娶妻。

钻研妇女史学者的论述,阐述明清朝廷不息强调礼教,有上走下效、通走草偃的作用。如费丝言之论文《由典范到规范——从明代贞节烈女的辨识到流传看贞节不都雅念的厉格化》,商议明代的贞节妇女透过国家旌外制度、士人节烈书写、乡里社会流传节烈故事,使得贞节烈女大量添长。周婉窈论述清代贞节烈女,其事迹为人耳熟能详者。在如许挑倡妇女节操的社会,为何有妇女情愿受诱拐?到底清代文人撰述的贞节不都雅念是否遍及于基层民多,这题目值得进一步探讨。

本章拟从男女两边的家庭背景、做事去晓畅他们做这些事的动机。吾们发现犯案者的做事不外是商贾、佣工,或者当佃农,有些人甚至就是四处走乞者;男性年纪也许多在三四十岁单身者。无数犯奸情的女性则是已婚者或者寡妇,有些女性为了生计出外谋生,造成光棍游民有可乘之机。更趣味的是笔者从案件中发现不少犯奸案件系首于外子放任,外子无力养活家口便让妻子与人通奸谋财。因此笔者又找若干工资和婚嫁的史料,来看看那时民多所赚的钱是否足以娶妻生子,以及维持家庭所需。

从社会阶层来看,犯奸情者几乎都是没受过哺育,且是四海为家的游民,如许的民多犹如不受传统礼教奴役。但是那时的社会习惯保守,无论是家长或者邻里之人都对男女的奸情外示不耻,社会对他们走为的指斥,不光在法律上的规定还有社会舆论、家族族规控制。女性若发生婚外情必须冲破礼教奴役和法律制裁,通过层层的关卡,而且周围的亲友有多少双眼睛在注视着。她们为何情愿冒犯礼教去编织婚外的情网,这也是本章想探讨的题目之一。

晚清冤案《杨乃武与小白菜》剧照

《大清律例》对情奸案件的法令规定

《大清律例》中相关犯奸的刑律共有十条。这些律文后各有例文数条,如犯奸律文后有十三条例文;支属相奸有三条例文;奴及雇工奸家长妻有两条例文;居丧及僧道犯奸有两条例文;仕宦宿娼有一条例文;卖良为娼有三条例文。犯奸律例重要针对支属、上下阶层、良贱之间的奸情,以下不同商议之。

(一)支属之间

当支属之间发生奸情事件,依照《大清律例》的责罚,有亲疏之别、男尊女卑。在亲疏之别方面,奸同宗无服之亲及无服亲之妻者,各枷号四十日,杖一百。强奸者,奸夫斩监候。奸缌麻以上及缌麻以上之妻,各杖一百,徒三年。强奸者,奸夫斩。若奸父祖妾、伯叔母、姑、姊妹、子孙之妇、兄弟之女者,各(奸夫、奸妇)斩(决)。这比清淡人和妇女犯奸杖八十的责罚更重。举例来说,福建省莆田县民林三与堂侄林万侯之妻黄氏通奸案,林三依照“奸内外缌麻以上亲之妻”例,杖一百发附近充军。又物化县民谢程与堂弟妇潘氏通奸,依照“奸内外缌麻以上亲之妻”例,杖一百发附近充军。

又,清律规定:“凡男妇诬执亲翁及弟妇诬执夫兄欺奸者,斩(监候)。强奸子妇未成而妇自尽,照支属强奸未成例科断。”这条律文的用意在妇女不及诬告亲翁、兄长强暴走为,但若真的发生亲翁、兄长强奸妇女未成,妇女自尽,仍照支属强奸未成例判决。例如雍正十二年(1734)赵情三调戏侄媳喻氏,以致喻氏自戕身亡,赵情三依照“强奸缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻未成,本妇羞忿自尽者”例,拟斩监候。

基于男尊女卑的原则,清代法律中未有任那里分外子外遇的律例条文,但妻子有外遇起码要杖八十。外子因妻子的外遇杀妻,按杀物化奸夫律文为:“凡妻妾与人通奸,而(本夫)于奸所亲获奸夫、奸妇,登时杀物化者勿论。若只杀物化奸夫者,奸妇依(和奸)律断罪,当官嫁卖,身价入官。”若是本夫耳闻妻子与人通奸而杀妻,奸夫亦承认奸情,则依照杀物化奸夫第一条例文“奸夫拟绞监候,本夫杖八十”处置。如乾隆二年(1737),李盛路经陈玉家门口看到陈妻王氏即与她闲聊调戏,因而成奸,遂至物议。乾隆五年(1740)五月陈玉听说妻子与李盛有染,着重捉拿未获,自觉无颜居住本庄,便移居历城西关卖糖营生。至九月李盛因买旧衣见到王氏,王氏与他逃去李盛家中,又恐陈玉寻获,遂借别村也世英房屋居住。等陈玉卖糖回来看不到妻子,疑心王氏逃到李盛家,嘱令伊侄陈洪业代为打听。三个月后,王氏因无食用赴李盛家索取,被陈洪业看到告知陈玉,陈玉用棍殴毙王氏。陈玉相符依“本夫奸所获奸暂时气忿将妻殴物化”杖八十。李盛供认奸情答拟绞监候。也世英处枷号两个月,系废疾照律收赎。

若是妻子因外遇而杀物化外子,与奸夫同谋杀物化亲夫,妇女凌迟处物化,奸夫处斩。若奸夫本身杀本夫,依“奸夫首意杀物化本夫”例,斩立决;奸妇虽不知情,仍处绞监候。若是外子放任妻子与人通奸,被奸夫所杀,妇女仅杖九十。有一个案例是李永吉放任妻子张氏与马德奇通奸,后来马德奇杀了李永吉,张氏被依照放任本条科断。外子放任妻子与人通奸,也许是贪图钱财,因此责罚较轻。

(二)奴及雇工人奸家长妻

追随或雇工强奸家长的妻女处斩,若奸家长的期亲处绞监候,缌麻以上亲杖一百,流二千里。例如生员李复性家的追随冯四与主人家的女儿冬姐通奸,以致冬姐怀孕。冯四依律处斩。

逆过来说,家长奸追随、雇工之妻按例文“若家长奸家下人有夫之妇者,笞四十。”即便是强奸追随,致令羞忿自尽者,仅处“杖一百,发近边充军”。清淡强奸妇女致使自缢,照“因奸威逼致物化”律,处斩监候。强奸未成本妇自尽者,处绞监候。由此可见家长奸追随妻的责罚比清淡人作恶轻得多。关于此一题目,拟另文商议。

就法律的层面来说,《大清律例》中显明规定犯奸情男女杖八十,而必须由当事人的配偶挑出通知,地方衙门首受理,并且唯有外子和服制内的支属有抓奸权,清淡外子只在想与妻子仳离时才挑出通知,否则碍于情面不肯报官,潜在案情,因此通奸案子往往拖上三五年。但犯奸男女若涉及私逃或者杀夫,隐微从家庭纠纷,升迁为地方治安的题目,则地方衙门不吝动员乡约、地保、汛兵、胥役等周详搜查,必须查到水落石出。

再从地方乡约追缉逃亡的犯奸男女过程,可知清代前期的地方控制是相等有效。举例来说,乾隆二十三年(1758)谌胜武同妻宋氏、妹晚姑、女娃由贵州搬到四川佃栽陈子贵土地。有湖南邵阳县来的木匠陈维德与谌胜武同亲,认了同年兄弟,其堂兄陈维光也常到谌家。乾隆二十五年(1760)正月六日,谌胜武与陈维德、陈维光出外,过几日陈维德兄弟说谌胜武已经回老家了,叫妻子宋氏等也搬回家。宋氏收拾东西与陈维德兄弟走了,过几天陈子贵报官投明乡约说他们私逃,要将他们解回。原形原形为陈维德与宋氏调戏成奸,陈维德为了与宋氏做永远夫妻,遂骗邀谌胜武和陈维光出门做营业,走到贵州铜仁县时,将谌胜武打物化。陈维光内心懊丧,陈维德劝说把晚姑送给陈维光卖银行使。陈姓兄弟又回秀山县拐骗宋氏,走至贵州玉屏县被陈子贵等人抓到。这案例系发生在四川秀山县,地方乡约等首终不渝地追到贵州玉屏县,从四川酉阳州秀山县经贵州松桃厅、铜仁府,至思州府玉屏县,路程达数百里。吾们从拐逃的27个案件中看到各栽的追缉状况,虽有逃亡多年者,只要夫家的支属或乡里人士存心追查,定能缉捕归案。

关于奸情案件的原料分析

从《中研院历史说话钻研所现存清代内阁大库原藏明清档案》和《刑部各省重囚招册》诸档案中找出与妇女奸情相关的案件共有242件,其中有82件是妇女不肯遵命而殉节;有160件是妇女与人通奸。妇女与人通奸的案件比殉节的人数多将近一倍,这并非意味着清代无数的女性不守礼教,而是吾们选取的原料和庞大刑案相关,倘若妇女只招架情奸而无自戕走为,调奸者遵命罪情轻重,不同处枷号、杖责,如此不属于庞大刑案。至于妇女与人通奸处杖责,此栽案件属于通知乃论,外子故意隐瞒,官方亦不强添追究。若衍生了恶杀案件,最常见的是谋杀亲夫,这等罪处凌迟,必须通过三法司审判,即出现在档案之中。妇女面对情欲的勾引,或有殉节、或有遵命的走为,到底和她的居住地域、家庭环境有何相关,以下分述之。

(一)案件的时间、地理分布、居住环境

从现在所收集的原料来看,相关犯奸的案件也许以乾隆朝较多,由于藏在中研院历史说话钻研所的内阁大库档案无数为乾隆朝之故。外9-1是清代前期各朝的犯奸案件。首件因殉节受旌外的案例展现于雍正十一年(1733),江宁巡抚乔世臣揭报“图奸杀人审实拟罪并请旌外物化者”,旌外刘氏守身拒暴。在此之前的妇女遭受强暴后虽未得朝廷的旌外,但受到社会贞节不都雅念影响而殉节,充分表现那时社会道德教化的意义。不过,朝廷推走强奸未遂妇女自尽的旌外后,其贞节不都雅念演变成极端矫情,有些妇女只被碰到手脚即非物化不走。因此妇女因不堪被辱而殉节者共有72位,其中只有22位自戕受到旌外。在顺治朝的殉节案件几乎都是被强暴,因清初社会治安不良匪贼劫匪四首之故,而乾隆朝殉节的妇女被强暴的比例较矮,无数只被歹徒触摸就自缢身亡。

其次,就地理的分布来说,发生情奸案件无数在起伏人口汇集之处,由于男性追求做事机会,造成片面地区人口性别分配不屈均,也引首单身男性诱拐妇女的走动。外9-2是各地区案件的数目,因有些地方发生案件的数目不是很多,因此有两个以上省分一首统计。妇女面对情奸勾引,大抵分成两栽态度,采取殉节或遵命,在经济较富庶的省分如直隶、江浙,或者新开发地区安徽、江西、湖南、湖北,以及边疆地区如陕西、甘肃,妇女与人犯奸的人数比较多。而经济发展较为迟滞的地区如河南、山东、山西、福建、两广、云贵,妇女选择殉节的人数较多。这与外9-3的外子做事相相关,就是经济发展迅速地区,外子外出经商或佣工者多,因长年在外以致妻子与人通奸。经济发展慢的区域,外子多半在家从事农耕运动,妻子比较安分守己。

从外9-2两百多个案件看到的多半是外子出面诱拐妇女,很少妇女主动与人发生奸情。这些妇女若处于良益的居家环境,像清代小说描写的行家闺秀大门不出二门不迈的情况,是否还会红杏出墙?在案件中描述居住城市的人白天敞开着门,邻人往往伪借吃茶、吃烟名义就登堂入室,若妇女未能谨守男女之防就与人通奸。例如江苏的妇女“不理家事,常至远近邻家,镇日谈天。除食宿外,几无家居之少顷,往往议长论短,致生口角,此栽恶习,俗谓之串门子”。由于邻人之间喜欢串门子,往往制造男女重逢的机会。而就民多的住家门房来看,若有不良外子趁夜晚进入别人家中,相通也不太难得。例如张氏的房门是破旧的,只用木棍顶着,吴秉羕拨开门进入。朱阿学见胡阿小睡在凳上,即逾窗进内强抱阿小成奸。刘三元的家门是用草编成的,异国门闩因此推得开。

住在新开垦地区的民多,更因居住冷僻,邻人生疏,而且所住的草房异国院门之类,容易引来歹徒觊觎。例如张世侯夫妇佃栽萧仁蛟田园,住在田上草房三间,周围编竹为篱,无院门,孤村独舍,无墩房亦无邻舍,邻居离有二里多远。如许的环境一旦发生事故,也无人救答。前述马德奇与李永吉妻子张氏通奸,并且杀了李永吉。张氏说马德奇杀了外子,她呐喊救命,那山里人户远没人听见。马德奇要挟她再喊叫就连她一首杀物化,又说若对人说了也活不得。张氏对于外子冤物化却异国亲人能够作主,天天哭啼,后来地主陈鳌的母亲问首,她也不敢明说,公司荣誉引首陈鳌等人疑心,问马德奇当初来的时候有四小我造何只剩三人,马德奇怕东窗事发欲逃脱,陈鳌与乡保成康学等人将他拿下。陈鳌又与妹婿龙任贤到屋里查看床下有血迹,逮龙任贤到山上放狗赶野猪,看见李永吉尸体才破案。

清贫人家的门禁不厉,因此男女犯了奸情很容易被发现,成为邻里流传的对象,又称这等女子为“不正气的女人”。例如刘竹修听了村子的人说妻子杨氏与人通奸,将太太打了几次,要她回外家。又如王介侯的妻子周氏与藤尔盛通奸,以致于“外边人沸沸扬扬传说不益听”。这栽通奸的事成为多人“物议”的焦点,其实也不难。例如乾隆三十九年(1774)泰安县县民张大君之妻王氏与吴郯城通奸,被其雇主吴庸撞见,即令两人下工。后来王氏又雇与尤文讷家做饭,与尤家的工人吴小东乘机调戏,即在过道内与王氏成奸,被雇工尤小存撞遇。一日,吴郯城与尤小存喝酒闲聊,吴郯城自称与王氏相益,尤小存回答:“王氏相益不光一个。”王氏与尤小存在过道通奸,根本就不在乎别人的眼光。还有人胆敢在长辈眼前走奸。乾隆七年(1742)谢阵、毛妈、李吉三人共床,子夜李吉与毛妈走奸,谢阵闻草铺声响醒来喝骂而止。他们那时只想着情欲,不受礼教收敛。

(二)情奸案件者的身家原料

以外子做事来看,其情奸人数与比例参见外9-3。殉节妇女的外子做事以从事农业的较高;而遵命奸情妇女的外子以永远在外的佣工、商人以及衙役、兵丁等比例较高。前者的做事只是短暂离家,大约是农忙季节和收效季节,外子须外出犁田、看牛、看稻禾果树收效等,或赶集卖农产品;后者则是外子长年在外,让妇女独悠闲家,以致于受勾引机会增补。单身女子有15人是招架情奸殉节,有7人是遵命情奸,这犹如表明无数单身女子谨守礼教,她们坚信父母之命媒妁之言的婚姻,而比较少相恋结婚的。

外9-4重要表明奸夫、妇女的相关,妇女与人通奸的对象重要来自邻人,其责罚是“杖八十”。五服内支属的诱奸责罚较重,除“杖九十”外还“发附近卫充军”。无服之亲通奸各枷号四十日,杖一百。由于同族之间通奸责罚责罚较重,因此支属作恶的人数也较少,可见法律对支属间犯奸走为之提防作用。

由《中华全国习惯志》所记载妇女的运动可知有些地区的男女之防其实并不太厉格,譬如江苏的妇女除了喜欢串门子之外,还“每日薄暮时,多有倚立门外,不雅旁观去来车马走人,俗称之跕门子,不独小家为然,即中上之家,亦往往如是,殊可怪也。”直隶地区的妇女只有当了婆婆时能够出户,《东光习惯略志》载:“盖其地妇女非家有儿媳,不及出户,如在外抛头露面,必为亲友齿冷。惟为儿娶媳后,己即升为主母,只身走街市,可免訾议。”湖南衡州之男女于佛诞日“携巨烛去跪于寿佛前,名曰跪烛……男女杂处,老小无伦。城中流氓见妇女稍美者,亦买烛以跪其旁,名为跪烛,实为调戏,伤风败俗”。这些原料表现清淡人家已婚妇女有串门子、走走街市、参添庙会等社会习惯,因此她们发生情奸的机会也比单身的女子高。

外9-4中的主从相关清淡是指主子和奴才,清代社会婢女属于贱民阶层,婢女为主人家使役,主人也常将婢女收作小妾。但婢女配给小厮后,主人还强暴她,身为婢女清淡无法招架。康熙二十二年(1683)旗人三儿命西崽韩贵打物化追随许国珍后,又强暴许国珍之妻莫氏。三儿系旗人又是许国珍之主,强奸之罪不议,杀追随则比照“故意殴杀追随者,枷号四十日鞭一百,追人一口入官”。韩贵逆而是依照“谋杀人从而添功者绞”律,处绞监候。从清律上来看,奴奸家长妻女罪至斩决,比清淡奸罪重至十一等之多。相逆,婢女被主人奸污,在清律找不到答处罪条,由于婢女乃是服役家长之人,“势有所制,情非得已,故律不着罪。”奴才的人身坦然得不到法律珍惜。

由干亲的相关而犯奸的比例上不是那么多,亦可看出那时社会认干爹娘、结拜金兰的习惯。冯尔康教授撰写的《拟制血亲与宗族》挑到:“拟制血亲的联宗、拜干亲、结拜兄弟等样式协助侨民在新居地追求做事,维持生活,扎下根基。”从犯奸者口供所说:“伪亲共居”,可见移徙异域者认为在外谋生必要他人扶持组相符。但因认干亲之故发生情奸案件,逆而造成恶运效果。

从奸夫的小我原料来看,在二百四十余件的原料中,有注解年龄的约80人,其中20岁到29岁人数有22人;30岁到39岁有39人;40岁以上者为16人。婚姻状况,已婚者14人;单身者120人;鳏夫3人。这些数字表明犯奸者晚婚或者单身的原形,在案件中都称单身外子“孤身”、“单身”、“只身无偶”,又因单身在外,便有平时游手好闲、吃酒游荡的风评。其次,就奸夫的做事来说,以从事雇工和做小营业的商人比例最高,这栽游离性的人数占总数的一半以上(见外9-5)。可见清代社会中四海为家的光棍,诱拐他人妻子以便成为“永远夫妻”,因此在他们的口供中挑及,两人相约逃亡时皆以夫妻名义相等。

奸夫的钱财和甜言蜜语能够是让妇女情愿被拐的理由,不过有一个例子比较稀奇,挑到“外子不走人”。贾福君孤身异国家口,在阜平县岭底村佣工三四年,雍正十三年(1735)与甄成认干亲家。甄成白天在表面做活,夜晚又替刘嗣文看守店物。一日,甄妻向贾福君借了300文钱,并与贾福君通奸。甄氏对他说:“外子不走人,吾们到别处去罢。”贾福君与甄氏逃脱,二十一日走到下关店房里住了,二十二日到龙泉关上,恐怕盘问出来不敢以前,回下关店里住了。二十三日要从青竿岭巷子过山西就被拿住了。甄成于二十一日回家看不到妻子,同亲地呈报衙门,当即差役缉至龙泉关,协同营兵将贾福君、甄氏拿获到案。在《大连市图书馆藏清代内阁大库散佚档案选编皇庄(上)》中记载一位旗人妇女果里之妻与人通奸并且偷了内当局的银碟的案子,最先她的奸夫乐暗辩称:“都是没影儿的事”,而果里之妻却振振有词地说:“说吾与乐暗的奸情,乐暗为何说异国呢……乐暗吾们二人通奸已十四年了。吾夫果里像太监相通不会睡。吾与乐暗通奸生子十三岁。”果里之妻毫不讳言供称她与乐暗的奸情,而且以生了小孩为证据,因此妇女为了传宗接代而与人发生奸情也是有的。

(三)案件发展的首先

妻子犯奸情的首先是外子杀妻或者与通奸者联手杀了亲夫,通过刑部等审问的过程和首先可晓畅,外子知情后自走搬离有6位;殴打并驱逐奸夫有7位;有10位责骂、殴打妻子;息妻者2位;有6位外子当场抓到妻子与人通奸而杀妻;有外子放任的共14件;还有3位外子因妻子犯奸自觉无颜面而自戕。有27位外子赴县衙门指控妻子犯奸或与人逃脱。从外子的走事能够晓畅他往往还顾及夫妻情分,不是直接采取杀妻手法。6位杀妻者中,陈燕三得知妻子与人通奸后,劝奸夫迁走,后来被邻居取乐为忘八,才气忿杀妻。刘竹修得知妻子与人通奸后搬回原籍,其妻又与情夫去来,当场被抓而打物化。冯二梅在乾隆元年(1736)正月发现妻子与人通奸,因病后无力拿奸暂时隐恶,至三月终奸夫又出现在他家,冯二梅一气之下用刀割下妻子首级到县投案。陈玉清新妻子与人通奸还刻意搬家,妻子再与奸夫逃脱被发现,陈玉气忿杀妻。刘三元的妻子与王七通奸当场被抓,王七咬破刘三元手指头而逃脱,妻子恐怕被外子殴打也奔削发门,刘三元气忿之下拾砖块打物化妻子。赵尚辉风闻妻子与赵蒂润通奸3年,因无确据未告官。一日赵蒂润至尚辉家,适逢尚辉回家叩门,遂躲在阁楼上,赵尚辉听到阁楼声响,带刀捉拿赵蒂润两人扭打,其妻子开门放走赵蒂润,赵尚辉气忿用刀砍物化妻子。由此可见外子清新妻子的奸情,其实还有容忍之心。

从妻子犯奸后的走事来看,妻子与奸夫同谋杀本夫的有29位;奸夫本身杀本夫,奸妇不知情的有26位。杀夫的人数居然比杀妻的人数多了将近5倍,妻子犯奸后也许被情欲冲昏头,失踪臂夫妻情仳离刃亲夫。有5位妻子用毒药毒物化外子,清淡是用砒霜,如刘长庚妻子王氏与奸夫杨志远在墟场向卖老鼠药的商人购买砒霜,放入酒中给外子饮用。萧世榜买了砒霜交给吴廷辉之妻珍藏,伺机毒害外子。薛良臣妻子朱氏将大黄放在汤碗内,薛良臣喝下昼夜身亡。在诸多杀夫案件,以鲍氏最为狠心,鲍氏由于外子陈汝学早物化,再嫁倪子贤为继妻,后来又与倪子贤前妻之子姜大通奸。姜大原先削发为僧,因与鲍氏发生相关而还俗。她们因奸情被倪子贤识破,便商议谋杀倪子贤逃外方。一日,鲍氏伪去会上念佛,令夫先睡,鲍氏将切菜刀放在外间桌上,至二鼓时候,姜大另持铁铳进房,向倪子贤头颅等处狠殴两铳,又取菜刀砍,倪子贤尚有呼吸之声,鲍氏恐人听得,接刀复砍两下,杀物化亲夫。鲍氏、姜大卷囊逃脱被抓到,各处凌迟与斩首之刑。

(四)鸡奸案件

遵命犯奸第三条例文载:“若只一人强走鸡奸并未伤人,拟绞监候。如伤人未物化,拟斩监候。其强奸未成者,杖一百、流三千里。如和同鸡奸者,照军民相奸例,枷号一个月、杖一百。”若鸡奸12岁以下10岁以上小童者,拟斩监候。在吾们现在所找到的案件中有29件属于鸡奸的案件,其中有21件是强走鸡奸的案子,有8件是和同鸡奸。但和同鸡奸属通知乃论,若当事人未挑出指控,官方亦无强制责罚。趣味的事,面对同性鸡奸,无数男性采取回绝态度,有21位拒绝鸡奸,8位是同性之喜欢。多半是拒绝鸡奸才会引元凶杀案件,若不是恶杀案件也就不会出现在刑部的档案中,因此吾们也不及光从这些案件商议清代同性恋的题目。

就鸡奸者的身份来说,市井无赖或游民有12位;邻人的相关有9人;兵丁4人;相符伙相关3人;僧侣和追随各1人;无数是市井无赖没得当做事也没钱结婚所做出的勾当。像游民许么就是到处向人敲诈借钱,又强奸王烈,连他的父亲许绍尧都说:“儿子一向吃酒走恶,原是不走材的,小的也收管他不住。”清代台湾也有很多称为“罗汉脚”的光棍,有鸡奸走为。例如前述李吉与毛妈之鸡奸案。又如台湾府淡水林苗贩卖槟榔心理,李斗常向他买吃娴熟。乾隆三十九年(1774)三月内,林苗见其年少引诱鸡奸,相邀同住,并给银钱花用。后李斗见林苗匮乏钱文,便又与面春班戏主黄游奸益,住在黄游馆内。林苗责骂李斗不该与黄游奸益将伊屏舍,李斗以黄游身家较益并指林苗本身一身难顾,如何管伊之语,林苗嗔其无情,暂时气忿持槟榔刀砍物化李斗。清代早期执走海禁政策,控制大陆沿海居民携眷移徙台湾。如雍正年间福建总督高其倬奏称:“台湾各处居住人民多系只身在彼,一向不许携带妇女,其意以台地阔别重洋,现象险要,人民多多,则良奸纷歧,恐为地方之害。”由于迁徙来台的妇女人数少,造成男女比例悬殊,因此光棍人数较其他地区高。

军队中也常发生鸡奸案件,兵丁折柳妻室,故追求同性的安慰。有一件鸡奸案件是刘贵林与兵丁谢文昭相益,两小我轮流换奸。刘贵林因此患了梅毒,大小便都疼痛。镇日,谢文昭进房喝了酒,喝了几壶就要和他鸡奸,刘贵林因怕疼不肯依他,两人发生不和,刘贵林用小刀扎伤谢文昭,过几天谢文昭的肚子膨大首来就物化了。清律上规定拒奸杀物化奸夫例能够减刑,原指良家子弟羞忿拒杀者。但刘贵林与谢文昭以前已换奸多次,此次刘贵林拒奸并非羞恶意忿,答照斗殴杀论,答绞监候。另有些鸡奸案件是发生在相符伙人之中。例如马忠孝与武国栋以栽田度日;顾光秀与黄崇山相符伙卖杂货营业;孟三娃子与秦国宁同在一处书房读书,孟三娃子曾趁秦国宁睡熟时走鸡奸。以上诸案件只有刘贵林一人定过亲,其余男性皆单身,看首来他们之间也没什么“同性之喜欢”,只是暂时欲看冲动而已。

本文摘录自《但问旗民:清代的法律与社会》,赖惠敏 著,中华书局2020年5月。澎湃讯息经授权转载,现标题为编者所拟。(本文来自澎湃讯息,更多原创资讯请下载“澎湃讯息”APP)